生活花絮

第八屆高中生人文及社會科學營

小論文佳作--第七組(一)

營隊心得

第八屆學員  徐如林
     　　

貳、十四天來的心得 

七月四日來的種種像是顆顆圓滑的小石，被誰拿著以打水漂之姿投入我波心……無數小石輕點水面，晶瑩剔透的水珠兒霎時跳躍四起，翩翩飛舞成知識的眾多意象……當我溼得狼狽，才驚覺身旁滿天滿地盡是道不出的感動。 

而石子緩緩沉至心池底層，會永遠留著。圈圈漣漪暈開，重疊再重疊，原來知性的美也是乘法又乘法。 

東海湖畔，過熟的果子為我們鋪了略帶酒味的地毯，噴泉中熱情的水精靈一擁而上，化為魂、化為夢，在暖風拂面的此刻，化為我傾盡墨水也寫不清的回憶。 

有誰說過，十四天來我們一定都沾染了彼此的光采？有誰說過，三十三堂課後我們會留有共通的氣息？若我在臉上能尋覓到一些人文營的殘影，那我必會成為那追憶似水年華、自戀身影的納西塞斯。 

我不聰明，但總能享有上天的偏好，我在營中被分到極好的小隊，而每天最珍惜的亦是徬晚的討論時間——大家聚在一起的時刻，專注的討論、寧靜且散逸的討論……遠方的腳步或輕或重，踏不進我們天馬行空的世界；鳥兒吱喳啁囀、知了喧鬧，竟忘了為我們和弦。 

閉目凝神，我們都得以諦聽這鮮為人知的故事……十五朵心花，一種頻律，一個小圈內的旋律似曾相似，誰的千指百指在按摩過勞的耳輪？悄聲低語，輕調就這麼兀自成了獨屬於我們的千古絕響。當下真恨不得一剎那能喻為永恆，因為我並不勇敢，因為我其實很脆弱……很不堪我們高聲論戰後，那震耳欲聾的寂靜。 

幾天下來的甜美滴的下蜜糖，我正品味著那悸動；然而一轉身，卻預見十七日的悲哀……東海的天空，已印上了我們七小的笑臉；東海的空氣，還留有我們七小的呼吸。在這裡，無所謂雨天陰天晴天，有的是大家無邊無界的語天音天情天。記錄本上，大家刻下自己的痕跡，我寫的泰然——「想念瞬間才啟動流光似水，追思剎那才不枉回憶如夢」、還有什麼「思念也是一種甜」……我不堅強，甚至可以說是懦弱，其實我也無法想像，未來怎麼擔得起和煦陽光之後的刺骨寒意？ 

    有誰說過，太美的回憶會造就太深層的心痛？有誰說過，人人都註定著悲劇？蒼穹下，青春旁，東海就是證人，我們蓋手印、打勾勾——「我們要再相逢唷！」，我把寫了字的氣球在陽臺上親手遞給了晚風，夜晚領著小小的願望直達遙遠，就當我為再遇見你而伏筆。 

    十七日，淚水模糊了一個個漸漸遠去的身影，一舔嘴角，原來離別之中還有鹹鹹的友誼在。 

    就算不說再見，不能就此阻止分開。於是就算不捨，也要瀟灑的揮手道別……而這不是結束，永遠不是的，我們要大手拉小手，未來的路大家也要一塊走！

    不能說拜拜——只能說再見。因為我們緣分未盡定會再相逢！部落格上也滿是你們的足跡，請大家提筆吧！繼續這不會散場的宴席、繼續這在心中繾綣不去的童話。

    二零零八年暑假，心池底永遠的小石。

    故事未完……待續……

「原」音再現──

從Mayaw的演講和自身經驗試談與原住民的相處

第八屆學員  張乃文

鏡頭後是我，而鏡頭前是你──我們留著一樣奔騰的血液

　　Mayaw Biho，是個和善而敏銳的大個兒，拿著麥克風在臺下一派輕鬆的遊走，一邊拋出一個個令我難以輕易對答的問題，激出我種種複雜感覺。因著反思和羞愧，我，又低下了頭。

　　Mayaw給我們的講義上，首先舉出許多缺乏了解、無意識的民族中心主義，和欠缺反省的報導。我以「標明嫌犯是原住民」這個主題為例。在我們認定某件事情是「正常且合乎常理」時─我們認定什麼，即是依循著的一套標準，也就是經由這套價值觀與世界上其他事物的互動、衝撞，我們藉此認識了世界─便常會將不屬於我們認知範疇的事物貼上標籤，以示區隔。但我們可曾想過，這樣的分類、這種判準，是誰決定的？是否會落入自我中心的窠臼？而這對被貼標籤者，將會有何影響？

　　若先跳脫原住民的議題，我們也能看見其他議題下，不甚平等的分類方式。試舉一例：我們有「同性戀電影」，為何沒有「異性戀電影」？當某些群體運用了他們在政治、經濟、甚至文化方面的優勢，訂定出一套標準，往往形成一種霸權。上面的例子中，因為在一般人眼中，同性戀是較其他多數人的性向不同的一群，很容易被特別注意，所以有人稱之為「異性戀霸權」。

　　身為掌握優勢群體中的個體，並非每個人都刻意的要區分出彼我的分野，然而身為既得利益者，我們能做到的往往只是不使這種分界明顯，而不是使它模糊─除非我們與自己的既得利益（我們所依賴、用以判準世界的價值觀）產生斷裂（放下以原本價值觀為中心的思想），否則，我們眼中的世界，只怕都是經過某根深蒂固文化價值觀折射的海市蜃樓罷了。以陳芳明先生在他的〈殖民地的圖像政治──以台灣總督府時期的寫真為中心〉這篇文章中題到的日本作家（如西川滿）為例，雖然他們並不剝削台灣人民，也不壓迫他們，他們的書寫中，更沒有出現辱罵台灣人的字句，但他們對台灣的描寫也僅限於洋溢著南洋的神秘情調的島嶼，而缺少像賴和、楊逵那樣的痛苦呼喊。因為權力位置的關係，已經作出了幾乎不可違逆的區隔。

　　以上或許也適用於解釋原住民議題的相關報導：因「差異」而被標記及因欠缺體會而膚淺。

　　某些人的言行舉止，也會不經意的流露出種族中心主義。在觀看完由天下雜誌拍攝的《教改十年》的影片後，我們圍坐著討論。其中一位同學提出了他的看法：「我覺得那個原住民的最可憐。」聽了他的話，我滿腹疑惑：一位有固定工作、又正常家庭生活的人為何用「可憐」二字？「要不是他被朋友帶壞，繼續打棒球，生活一定比現在好。」他解釋道。我又不懂了，一個人曾經犯過錯，但他現在改正了他所犯的錯，而且過著安定如一般人的生活，為什麼你有權力去斷定他是「可憐」的呢？「如果他那時沒有被帶壞，就可以打棒球，那就不會像現在這樣一直處在中下階層，不能翻身。」所以，他是可憐的囉？我很好奇，你是否曾站在他的立場省視他所擁有的一切？尤其他已向鏡頭訴說：「我現在很有自信。」

　　另一次，父母在看報時，不知看到何處，開始討論對原住民的看法。

「他們就只會喝酒啊！」

「都沒有儲蓄的概念，一拿到薪水就去玩、去喝酒，然後花光了，就只好去跟人家借。你不覺得這樣很奇怪嗎？」

「對啊！都不會想一想。」

「可是他們本來就是這樣生活的啊！在漢人來以前他們就是這樣，是漢人來以後改變了他們生活的方式，強迫他們要去適應，你不覺得這樣很不公平嗎？」我按耐不住地說了。

「是他們自己不會想。」

「可是我覺得你這樣去評斷他的生活方式很不好，搞不好他覺得很快樂啊！」我說。

爸爸非常生氣的說：「你懂什麼啦！」

　　這就是我得到的答覆，而我的辯駁在我父母的眼中，是種可笑的反應過度。當我去曲冰部落跟我的小朋友接觸時，他們也跟著去，因為他們覺得這是「幫助」他們，是一件有意義的事，然後常常會說那裡多好多好，人很友善之類的話。但我跟同學相約要再一同上去時，他們卻斷然拒絕，考量原因之一是：妳永遠不知道那邊的人是不是好人，如果碰上壞人怎麼辦？而且妳碰上他們酒醉時怎麼辦？

　　我個人認為，若是關心之情沒有同理心作為基礎，那麼，它只是另一種暴力─又或者─所謂「憐憫」，也只是一種一廂情願的強迫施捨。

冬陽灑了滿河的粼粼波光，能看見這條如冰河般蜿蜒發光的河川之處，是故鄉……

　　寒假的某天，一車的喧鬧打破了錯落午後的氣息，本是寧靜的淺睡，與世無爭的自恬…

　　一群小學生，正值懵懂的年紀，後面緊跟著永遠都小心和熱心過頭的家長。他們不知為何來到這「遠的要命王國」，於是，依循著他們富裕的經驗，認定這是另一趟給觀光客的旅遊。而我們呢？這群自恃要懷抱著高度期盼的二十四個高中生呢？曾經，我們滿懷希望與理想，以為這就是「部落服務」。

　　在我用著教室裡windows98，努力架設著主辦者希望能聯繫起部落與都市的數位家庭─一個屬於我們：一個部落小朋友、一個都市高中生和一個都市小朋友─時，我聽見隔壁教室，傳來一個小朋友的不可置信的驚呼，而其中甚至帶有一丁點鄙夷的口氣：「你怎麼連這個都不會？很笨耶！」當下，我的心像是被利刃猛地一劃…低頭，血濺滿了我的前襟，我的手，連招架的氣力，都已佚失。是，的確，他們這群孩子是還小、還不懂事，既然明知如此，為何還要把他們帶進這塊淨土，讓他們盲目的傷害他人而不自知？他們仍舊是一群既得利益者，在他們童真的眼界下，這些他們所看見的，是理所當然為他們而存在的。

　　年紀小，不能是沒有造成傷害的藉口；習以為常背後，是文化深深的鴻溝。

　　都市暴力和文化衝擊的造成的漩渦，幾乎將部落捲入萬劫不復的深淵，不再回頭…可愛孩子們的眼中，只剩下花花世界的眩目刺激，當他們以羅志祥的精舞門來當作惜別晚會的節目、當他們唱著星光大道中每首被挑戰過的歌曲，琅琅上口、當他們穿著父母從台中買回來的新潮衣裳……我看到一群，試圖變得比漢人更像漢人的孩子。我能說什麼？我該說什麼？我只能默默看著你們，我什麼也不能為你們做。於是，夜夜，我都感著深深的愧疚，因為，我無法是置身事外的那個。

　　而我在部落裡的長輩呢？他們吟哦著，布農族從祖先那脈傳下的語言，帶著慈祥的笑，唱著一首首歌。我沉醉於與微風的附和中，我問了歌的內容：是在祈求豐收呢？還是向祖靈的呼求？村長向我說了其中一首「回家」：陷入幽暗迷惘的道路，頓時失去了方向，心恐焦慮不堪，無人賴以求助，只好心聲細語，祈求天主，帶領我一步一步回家的路。這是翻譯後的歌詞大意，如此悲傷如此無助，那麼剛剛那些長輩們文文的笑呢？是再一次嗎？在那些爽朗的笑後面，無限的辛酸，被藏的好好，密密的封著。許多新編的歌曲中，本該高聲吟詠的，卻都譜成了令聽者聞之泛淚的詞調，這是哀歌啊！我們無知的以為，唯有用古調古語吟唱的才配稱作「原住民音樂」，又是漢人的本位主義了吧！只無限企求於滿足自己想一睹「異文化」的情調，殊不知，雖古調常迴盪於他們的心中，但以不足以供他們唱出在都市的流浪，在強勢文化下的無力妥協。

我難過的低下頭，不奢求妳的寬恕──一個過頭的引頸期盼。而妳只是溫柔的捧起我的手，一雙犯下重重悔恨的罪

　　我曾期盼，我能為這世界、為一個天真笑靨的綻放做些什麼，而我，是如此沒有力量…

　　在鏡頭後面我試圖看著，一幕幕畫面飛過，但我看不清。鏡頭不曾遙遠，但「心」，或是才是造成「遠的要命王國」的主因。為此，我曾試著把心挖出來？但終究，我知道它已被層層的割傷，那是無形的傷口，淌著痛，似乎不會痊癒了，「也好。」我心想，這能使我不忘記「部落服務」的目的或許不在服務部落，而是學著放下來自都市的傲慢與偏見，跪下來重新省視，早已被遺忘的，彼此的心和心之間，微微的傾聽，輕輕的為契合的頻率顫抖。但終究，我也明白─請原諒我，並容我不懂謙遜的說─也許，我們會這因寬闊的眼界而痛苦而嚴肅，並絕望的發現，也許我們能做的，樣樣皆錯…

　　但終於，當我們拋開種種束縛，忘記俗世的喧囂，我們是否能毫無顧忌的暢飲？雖然這世界，有人寧可相信自己的眼，或直覺看到的差異，也不願先試著撫著自己的心，問「我以前所被教導的，是否錯了」，但我們是不是能暫時逃離這些，也許，享受抱在一起嚎啕的痛快？

　　一個沒有隔閡的世界，我真心的期待。

知識的十四天

第八屆學員  張峰茂

    十二門領域，像一顆顆發亮的寶石，耀眼且炫目。它使我去追、去摸索，甚至思考。每門領域，皆讓我有了新的切入點，顛覆過去思維，而好奇，而興奮。以下就把一些領域的感想寫出來。

  哲學：被譽為「知識的源頭」，第一門領域就是哲學！「視己所不能見，聽己所不能聞，思己所不能想」，若把視野、思考只限於一地，故步自封，不但不進步，同時也是退步。其實只要是「人」，那對生活周遭的事物便不能一味的接受，毫不懷疑、批判的接受。因為大部分的外在事物多是從他人所獲得，如教授所說的民主、環境保護、教育體制等，它的好壞並不能只由他人的看法而決定，而是要經過自己的懷疑、研究，再做出評論。子曰：「眾好之，必察焉，眾惡之，必察焉。」就正是這個意思。儘管目前多數國家以民主體制為主，卻不能表示它真的好，或許未來的哪天，這種體制會被推翻也不一定。甚至可以說，世上真的沒有所謂的是非善惡，這都因空間、時間的變化而不同。既然是會改變的事物，那便沒有絕對的了！所謂「真理」，即是尚未被推翻的假說，也就是說真理不是唯一，也不是不變的。「若這世上存在著必然正確的事物，那將很可悲。」，教授如是說。人對一件事無法懷疑也不可懷疑 ，思想便會趨緩甚至倒退。因此，理論物理學界已放棄「law（定律）」，而改用「principle(定理)」，表示隨時可能被推翻。

  文學：有一堂課是「英詩賞析」，很新鮮的體驗。朗誦的同時，也感受著詩中的旨趣，甚是美妙。如Marks一首，身為學生的我們，同時又有許多身份，而我們也正同樣的接受詩中主角的待遇──被打分數。高分固然欣喜，卻也給了壓力，而低分或許是動力，但也可以是壓死駱駝的最後一根稻草 。有一廣告詞：「不要再給我打分數！」恰恰說出了此種無奈，不過我想我們所該做的是「活出自己」吧！而又如Go Gentle一首，我想詩中的女兒心中一定是很掙扎的，希望父親活下去因為不想離開他，但看他因病而痛苦不堪又不忍。「Father let go……」這段，我想不僅是說給他父親聽，更是說給自己聽。以風吹落葉這種自然現象來隱喻「順應自然」，說服父親和自己別做太多掙扎吧！就順其自然吧！像葉子不抵抗般地落下吧！落下的同時代表著生命的開頭，一切都將重新來過……還有一堂是由陳芳明教授所上，他提到：「是否能懂某個作品，個人所達到的境界很關鍵！」。以我為例，國中時讀到向陽的立場時，可說一知半解。而高中時再讀一次，竟神奇似的感受到他所想表達的。我想就如教授說的，是因為有相同的經驗和心靈的交契吧！

  歷史：這又是門打破我過去思維的領域！說到愛迪生的歷史定位，我想十個會有十一個說是發明家，但可真是如此而已？人往往把事情簡單化，而忽略其他面向。發明一項東西並不只是思考如何做出，還要考慮它的實用性、被接受度以及利益，所以愛迪生的成功並不單方面只因他發明電燈，還有它的企業家、管理者等身份。而說到夏桀，你是否想到昏君？說到漢武帝，你是不是想到聖王？那你知道「外族盛衰循環論」後，或許會有所改觀。根據考察，漢武帝、唐太宗等聖王在位期間，都剛好是外族較衰弱之時，也才得以開疆拓土、開創貞觀之治。或許外族並非唯一因素，但若說盛世只因為有聖君賢相，就不太客觀了。所以結論為：「盛世非聖君賢相所導，亂世非昏君宦官所致」。而在分析歷史時，有所謂的「回顧式分析」和「前瞻式分析」，其中「回顧式分析」就如事後諸葛。舉例來說，談到晚清的敗局，常有人提到因為它沒有民主體制，而且科學不蓬勃，但你有考慮其歷史脈絡嗎？你有想到晚清的內亂、天災、人口壓力嗎？所以，分析歷史時，若以現在的角度看過去，便失去客觀性。應要以站在同角度的「前瞻性分析」才較適宜！    

  社會：「如何確認自己的理想正確？」在范雲教授的O＆A中，有同學問道。「這並不容易，因為社會學能提供建議，卻無法告訴你『該不該做』。但若因無法確認而不行動，那就可能成了保守。」教授答道。的確，就僅以中國五千年的歷史來看，有理想抱負的人可不多？但真正下定決心行動的有幾人？也的確，不是每個行動的人都能向董仲舒把自己的理想達成，范仲淹雖有心卻無力，而王安石有心有力仍以失敗收場，那你會說他們兩個傻嗎？我個人認為至少他們奮力往自己的夢想邁進了，王安石曾云：「盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。」不論結果是好是壞，也都是盡全力做了。而裹足不前的人，他們雖不會嚐到失敗的感覺，但也沒機會品嚐勝利的果實。因有浪水拍打礁石，才有美麗的浪花，人生毫無高低起伏，豈叫人生？

  族群：蕭菊貞導演所拍的「銀簪子」，是在述說老兵的故事。若沒聽導演說，我真的不曉得老兵的無奈與無助，以及他們思鄉的哀愁。片子中有位老兵很哀傷地唱著自己寫的歌，控訴著戰爭帶來的破壞，讓他失去了老婆。看到這一幕，淚水在眼眶打轉。我們這一代從來不曉得戰爭的恐怖，它會摧殘國家、家庭，甚至是一個人的一生。而在戰爭後生存的人，得面對的是滿目瘡痍的家園，一切都要再從頭再來。導演有說個故事：一位老兵在他年輕時，媽媽叫他出去買醬油，卻沒想到和國軍一起遷到台灣，而他和母親便從此分離兩地。直到兩岸開放探親時，他才得以回去，而母親已逝世了。他帶著一瓶醬油到墓前，跪下痛哭。聽到這，又是熱淚盈框。我想到他母親日日夜夜等著孩子回家的心情，我也想到那老兵日日夜夜思念家鄉、母親的愁緒。不是不告而別，而是被迫分離，離了家庭，離了上半輩子的回憶。而當Mayaw問為什麼我們要取英文名字卻不取原住民名字時，我心頭震了一下，對啊，為什麼？因為崇洋媚外？因為大家都有？因為取原住民名字很奇怪？文化，雖然沒有高低之分，但強勢與邊緣真的差很多。我們很多行為都受到強勢文化的影響，而是否邊緣文化就因此消失？不願見也不可見！縱使現在是全球化的時代，但應該要「追求統一，尊重差異」，也因此產生了全球在地化。每個文化，都是人類的結晶，可以互相融合，卻不該消失，但…這樣真的對嗎？我有時常想，若這世上只有一種文化，難道不好嗎？或許這是個大哉問，但我想我遲早會懂的。

  藝術：倪再沁教授介紹了行為藝術大師謝德慶，讓我對藝術這領域又有了大衝擊。謝德慶的作品，或許在某些人眼中是神經病，但其隱含的意義卻是如此深奧。如打卡便是整整一年每個小時都要打一次卡，不管你在做什麼或你想做什麼，都將因打卡而被打斷。但，我們的日常生活中不也如此？幾點要上學，幾點要補習，幾點要……，謝德慶的打卡便是反映了這點。而又如放逐，則是一年內不進入建築、車子、山洞，甚至是帳棚，就只帶了個睡袋，可以說是和大自然合為一體了。或許聽起來還好，但下大雨時你沒處躲，睡覺時也只能在裹著睡袋，沒帳棚，而若強風颼颼，仍然要在戶外，沒有暖氣機的陪伴。人類創造了文明，卻也依賴文明，那是不是當文明不存在時，人類的生活將一片失序？抑或心靈將因無文明的束縛而更自由？放逐這作品值得我們深思。還有拒絕，是在一年內完全不接觸藝術，不看不談不創作。此時謝德慶的聲望已如日中天，拒絕藝術如同拒絕名利。要抑制對名利的慾望，我認為這是一件很難的事，而謝德慶辦到了。曾聽到有人說：「天才總是神經病。」這句用在謝德慶身上，還蠻切合的。就因為天才所做的事別人想不到，又令人想不通，才會讓人覺得是神經病。但它其中的涵意，又豈是平凡人所能體悟？

  政治：羅致政教授在說政治賽局時，有提到籌碼一點，便是創意。台灣人發明的電蚊拍以及可自動收闔的雨傘，都是各國愛用的產品。當他說到有外國朋友問他這是哪做的時，他回答：「Made in Taiwan！」頓時整個茂榜廳歡聲雷動，那時我好驕傲啊！驕傲身為台灣人！「不要低估自己影響世界的能力！」教授如是說，他舉了駭客的例子。隨著資訊的發達，我們所要競爭的人是愈來愈多也愈來愈強，時常會覺得自己的渺小。但，這世界的主角是人啊，人人都有能力改變，改變自己甚至改變世界！而王業立教授有提到人對政治的態度，常常在產生政治意識後，便會吸收與自己觀點相同的評論，來增強自己的意識。但若因此而對其他看法排斥，那主觀的自己將因無法接受他人看法而猶如井底之蛙，太多太多的不懂！

  法律：過去對法律系的印象，就是要把法條背熟，如果能不疾不徐又有力的唸出法條，那真是帥呆了！但聽了教授的演講才明瞭，不是要背法條，而是要把其背後的法學理論搞懂。法律固然是死的，但使用它們、創造它們的人卻是活的。法律是因為人而存在，終究是用在人身上的，若死死的用它，就本末倒置了。曾聽過一句話「寧可誤殺一千，也不可錯過一個」，那時覺得為了要抓到犯人，總是要有犧牲的。但聽到教授舉個例子，「有十個小偷，你希望抓到九個還是十一個？」，卻讓我感到震撼。若抓到十一個，必定有人蒙受不明之冤，那如果那個人是我呢？我不會很不服氣，對這社會感到灰心嗎？兩個相比起來，我寧願選擇抓到九個。有同學問廢除死刑的問題，教授的回答又給了我新的方向。從前關於這議題，我都很堅持不能廢除。對於犯了重罪，會影響到他人性命的人，怎能不處死？但教授提到，國家的權力來自於人民，但人民並沒把生命權交給國家，那國家何以奪走他的生命？又說若死刑的的目的是要「殺雞儆猴」，那國家是不是把人當作「雞」看待了？種種廢死刑的原因讓我大大吃驚，以前都沒想到這些觀點。當然並不會因為這些原因就廢了死刑，這個大難題將還會持續下去，但我對於是否廢除死刑，態度就不再那麼肯定了。

  心理：黃素菲教授的演講中，讓我改掉過去的刻板觀念：看心理醫生的人有問題。其實心理諮商就像心靈的SPA，可以當作送自己的禮物。它洗滌心中的自戀、嫉妒、懶惰等，讓自己更健康。而心理師在諮商時，必須做到「以他人之所是接納之」，這很不容易。試想，一位作惡多端的人，在你面想希望能抒發壓力，你不能責怪他，不能厭惡他，而是要帶他走出陰霾。儘管你對他的所作所為深感痛恨，仍要去掉主觀、價值觀（仍須保有自己的觀點，但不干擾）幫助他。這也可見一位心理師的形成有多麼不容易！陸洛教授分享解夢的經驗讓我倍感有趣，原來一個看似無意義的夢，其中都有它所要表達的東西。這使我會更加注意自己所作的夢，並試著去瞭解它、分析它，畢竟也是自己的一部份。對於夢的形成，一直覺得很好奇。到底是什麼東西，可以編出所有的人、事、對話？是那麼真實卻又虛假，本身在夢中又難以覺察。上了教授的課，或許尚未得到解答，但也較清楚了點，我會繼續探索，直到看清它的身影。

  這充滿知識的十四天，對我而言卻不僅十四天，它打破我十六年的部分觀念，再給予我未來的方向。或許課程已結束，但知識的追求並不會因此而停頓。它帶給我更寬更廣的角度來看這世界，而我也將滿懷熱情地一一摸索。